Doofheid is nie 'n 'bedreiging' vir die gesondheid nie. Bekwaamheid Is

Tevrede

• Toe sy my uiteindelik verlaat - {textend} siedend, verleë en op die punt om laat te wees vir my volgende klas - {textend}, het ek gedink wat dit beteken om 'goed' te wees.
• Die probleem is dat die feit dat hierdie kwessies onlosmaaklik is om doof of hardhorend te wees, 'n ernstige misverstand is van beide doofheid en die Amerikaanse gesondheidsorgstelsel.
• Maar daar is ook baie Dowes wat hierdie ervaring glad nie ervaar nie, wat ons insig gee in wat daartoe lei dat Dowes kan floreer.
• Dit is tyd om na die sistemiese kwessies wat ons welstand en lewensgehalte beïnvloed, te bekyk - eerder as om aan te neem dat doofheid self die probleem is.
• En dit is eintlik die wortel van die probleem: 'n onwilligheid om die ervarings en stemme van d / Dowes te sentreer

Doofheid is "gekoppel" aan toestande soos depressie en demensie. Maar is dit regtig?

Hoe ons sien hoe die wêreld vorm wat ons kies om te wees - {textend} en die deel van dwingende ervarings kan die manier waarop ons mekaar behandel, ten goede stel. Dit is 'n kragtige perspektief.

'N Paar weke gelede, terwyl ek tussen twee lesings in my kantoor was, verskyn daar 'n kollega by my deur. Ons het nog nooit vantevore ontmoet nie, en ek kan nie meer onthou waarom sy sou kom nie, maar in elk geval, toe sy die briefie aan my deur sien wat besoekers meedeel dat ek doof is, het ons gesprek 'n skerp ompad geneem.

'Ek het 'n dowe skoonouer!' het die vreemdeling gesê toe ek haar binnegelaat het. Ek droom soms van hierdie soort stelling: Sjoe! Ongelooflik! Ek het 'n blonde neef! Maar gewoonlik probeer ek aangenaam bly, en sê iets onbeperk soos "dit is lekker."

'Hy het twee kinders,' het die vreemdeling gesê. 'Dit gaan goed met hulle! Hulle kan hoor. ”

Ek het my vingernaels in my handpalm gegrawe terwyl ek die vreemdeling se aankondiging oorweeg het, haar geloof dat haar familielid - {textend} en dat ek - {textend} nie goed was nie. Later, asof sy besef het dat dit aanstootlik sou wees, het sy teruggekeer om my te komplimenteer oor 'hoe goed ek gepraat het'.

Toe sy my uiteindelik verlaat - {textend} siedend, verleë en op die punt om laat te wees vir my volgende klas - {textend}, het ek gedink wat dit beteken om 'goed' te wees.

Natuurlik is ek gewoond aan hierdie soort beledigings.

Mense wat geen ervaring met doofheid het nie, is diegene wat die vryste voel om hul opinies daaroor uit te spreek: hulle vertel my dat hulle sonder musiek sou sterf, of deel die magdom maniere waarop hulle doofheid assosieer met onintelligensie, siek, onopgeleide, arm of onaantreklik.

Maar net omdat dit baie gebeur, beteken dit nie dat dit skade doen nie. En op daardie dag het dit my laat wonder hoe 'n goed opgeleide medeprofessor so 'n eng begrip van die menslike ervaring sou kon kry.

Mediauitbeeldings van doofheid help beslis nie. Die New York Times het net verlede jaar 'n paniekinduserende artikel gepubliseer waarin baie fisiese, geestelike en selfs ekonomiese probleme toegeskryf word aan gehoorverlies.

My oënskynlike lot as Dowes? Depressie, demensie, bogemiddelde ER-besoeke en hospitalisasies, en hoër mediese rekeninge - {teks} wat almal onder die dowes en gehoorhoriges ly.

Die probleem is dat die feit dat hierdie kwessies onlosmaaklik is om doof of hardhorend te wees, 'n ernstige misverstand is van beide doofheid en die Amerikaanse gesondheidsorgstelsel.

Die samevoeging van korrelasie met oorsaaklikheid wek skaamte en bekommernisse aan, en slaag nie daarin om die wortels van die probleme aan te spreek nie, en lei daartoe dat pasiënte en gesondheidsorgverskaffers onvermydelik weg van die doeltreffendste oplossings is.

Doofheid en toestande soos depressie en demensie kan byvoorbeeld gekoppel word, maar die aanname dat dit deur doofheid veroorsaak word, is op sy beste misleidend.

Stel jou voor dat 'n bejaarde persoon wat oud is, hoor en nou verward raak in gesprek met familie en vriende. Sy kan waarskynlik spraak hoor, maar nie verstaan ​​nie - dinge is onduidelik, veral as daar 'n agtergrondgeraas is soos in 'n restaurant.

Dit is frustrerend vir beide haar en haar vriende, wat hulself gedurig moet herhaal. As gevolg hiervan begin die persoon onttrek aan sosiale verbintenisse. Sy voel geïsoleerd en depressief, en minder menslike interaksie beteken minder geestelike oefening.

Hierdie scenario kan beslis die aanvang van demensie versnel.

Maar daar is ook baie Dowes wat hierdie ervaring glad nie ervaar nie, wat ons insig gee in wat daartoe lei dat Dowes kan floreer.

Die Amerikaanse Dowe gemeenskap - {textend} diegene van ons wat ASL gebruik en hulle op kulturele gebied identifiseer met Dowes - is 'n uiters sosiaal-georiënteerde groep. (Ons gebruik die hoofletter D om die kulturele onderskeid te merk.)

Hierdie sterk interpersoonlike bande help ons om die bedreiging van depressie en angs wat deur ons familie onderteken word, te verwyder.

Uit kognitiewe studies blyk dit dat diegene wat 'n gebaretaal magtig is en. Baie Dowes is tweetalig - byvoorbeeld in ASL en Engels. Ons put al die kognitiewe voordele van tweetaligheid in twee tale, insluitend beskerming teen Alzheimer-verwante demensie.

Om te sê dat doofheid eerder as bekwaamheid 'n bedreiging vir 'n mens se welstand is, weerspieël eenvoudig nie die ervarings van Dowes nie.

Maar natuurlik moet u met Dowes praat (en waarlik luister) om dit te verstaan.

Dit is tyd om na die sistemiese kwessies wat ons welstand en lewensgehalte beïnvloed, te bekyk - eerder as om aan te neem dat doofheid self die probleem is.

Kwessies soos hoër gesondheidsorgkoste en ons aantal ER-besoeke, as dit buite konteks gehaal word, plaas die skuld waar dit eenvoudig nie hoort nie.

Ons huidige instellings maak algemene versorging en tegnologie soos gehoorapparate vir baie mense onbereikbaar.

Vinnige diskriminasie op indiensneming beteken dat baie d / dowes mense se gesondheidsversekering nie goed is nie, alhoewel selfs goeie aansienlike dekking nie gehoorapparate dek nie. Diegene wat wel hulp kry, moet duisende dollars uit hul sak betaal - {textend} vandaar ons hoër gesondheidsorgkoste.

Dowes se bogemiddelde besoeke aan die ER is ook geen verrassing in vergelyking met enige gemarginaliseerde bevolking nie. Verskille in Amerikaanse gesondheidsorg op grond van ras, klas, geslag en is goed gedokumenteer, asook die implisiete vooroordeel van dokters.

Dowes, en veral diegene wat op die kruising van hierdie identiteite staan, word op alle vlakke van toegang tot gesondheidsorg ondervind.

As iemand se gehoorverlies nie behandel word nie, of as verskaffers nie effektief met ons kommunikeer nie, kom verwarring en verkeerde diagnoses voor. En hospitale is berug daarvoor dat hulle nie ASL-tolke verskaf nie, alhoewel dit volgens die wet vereis word.

Daardie bejaarde dowes en hardhorende pasiënte wat doen weet oor hul gehoorverlies, weet miskien nie hoe om 'n tolk, 'n live-caption of FM-stelsel te bepleit nie.

Intussen beteken dit vir kultuur Dowes om mediese hulp te soek om tyd te mors om ons identiteit te verdedig. As ek dokter toe gaan, wil dokters, ginekoloë, selfs tandartse, my doofheid eerder as die rede vir my besoek bespreek.

Dit is dus nie verbasend dat d / Dowes en hardhorende mense 'n hoër vlak van wantroue in gesondheidsorgverskaffers aanmeld nie. Dit, tesame met die ekonomiese faktore, beteken dat baie van ons dit glad nie vermy nie, slegs in die ER beland as simptome lewensgevaarlik word, en dat ons herhaalde hospitalisasies verduur omdat dokters nie na ons luister nie.

En dit is eintlik die wortel van die probleem: 'n onwilligheid om die ervarings en stemme van d / Dowes te sentreer

Maar net soos diskriminasie teen alle gemarginaliseerde pasiënte, sal die versekering van ware billike toegang tot gesondheidsorg meer beteken as om op individuele vlak te werk - {textend} vir pasiënte of verskaffers.

Want terwyl isolasie vir almal mense, doof of gehoor, kan lei tot depressie en demensie by bejaardes, dit is nie 'n probleem wat deur doofheid vererger word nie. Dit word eerder vererger deur 'n stelsel wat d / Dowes isoleer.

Daarom is dit so belangrik om te verseker dat ons gemeenskap verbind kan bly en kan kommunikeer.

In plaas daarvan om aan mense met gehoorverlies te vertel dat hulle gedoem is tot 'n lewe van eensaamheid en geestelike atrofie, moet ons hulle aanmoedig om na die Dowe gemeenskap uit te reik en gehoorgemeenskappe te leer om toeganklikheid te prioritiseer.

Vir laat-doofes beteken dit om gehoorversoeke en hulpmiddels soos gehoorapparate te verskaf, en om kommunikasie met ondertitels en ASL-klasse in die gemeenskap te vergemaklik.

As die samelewing ophou om ouer dowes en hardhorende mense te isoleer, is hulle minder geïsoleer.

Miskien kan ons begin deur te herdefinieer wat dit beteken om 'goed' te wees, en in ag te neem dat die stelsels wat kundiges geskep het - {textend} nie doofheid self nie - {textend} aan die wortel van hierdie probleme lê.

Die probleem is nie dat ons d / dowes nie kan hoor nie. Dit is dat dokters en gemeenskappe nie na ons luister nie.

Regte opvoeding - {textend} vir almal - {textend} oor die diskriminerende aard van ons instellings en oor wat dit beteken om d / doof te wees, is ons beste kans op blywende oplossings.

Sara Novi & cacute; is die skrywer van die roman "Girl at War" en die komende nie-fiksieboek "America is Immigrants", albei van Random House. Sy is 'n assistent-professor aan die Stockton Universiteit in New Jersey, en woon in Philadelphia. Soek haar op Twitter.