Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier en wat dit beteken om om te gee

Tevrede

• Diane se lewensbalsems:
  

Hoe lyk dit om na mekaar om te sien - eties, verantwoordelik en met liefde?

Was 'n oomblik weg, maar ons is terug met die sprong!

Welkom terug by Life Balms, 'n reeks onderhoude oor die dinge - {textend} tasbaar en ontasbaar - {textend} wat ons help om deur te kom.

In hierdie installasie praat ek met die digter, essayis, teatermaker en opvoeder, Diane Exavier, wat in Brooklyn geteel is. Ek was vir die eerste keer bekend met Diane deur 'n gemeenskaplike vriend en het dadelik haar stroom gedagtes op Twitter gelees, wat wissel van skreeusnaakse verskriklike datingstories tot deurdagte vrae oor hoe ons beter word, saam.

Maar toe ek vir die eerste keer haar gedagtes oor sorg - {meer spesifiek} oor wat dit beteken om sorg 'n draadjie te maak wat raak aan alles wat 'n mens in hul leeftyd aanraak - het ek haar verstaan, sowel as wat ek kon , vir die eerste keer.

Vir Diane kan sorg nie van die etiek wat haar lewe oriënteer, geskei word nie. En so het die ontknoping van sorg 'n sentrale krag geword.

'N Probleem wat die moeite werd is om op te los.

Sorg gaan oor baie aardse dinge: liggame, land. - {textend} Diane Exavier

Die lewe is moeilik.

Haar boek - {textend} die anti-elegie "Teaches of Peaches" - {textend} beskrywe dit net na die verlies van haar kat met dieselfde naam. Maar die taal wat Diane gebruik om gevoel van hartseer en sorg en 'n vormverskuiwingsplek te maak, maak dit grasieus sonder oorgawe.

En in hierdie geselsie gaan ons terug na die basiese beginsels met die kunstenaar: Wat is sorg, regtig? En wat is dit dat ons, as alles gesê word, hier bly, vasgebind aan mekaar?

Amani Bin Shikhan: Hoe gaan dit, boe? Hoe leef jy?

Diane Exavier: Ek is goed! Dit is warm in B.K., dus probeer jy meestal stilbly terwyl jy genoeg van hierdie son vang. Hoe gaan dit?

AB: O, dieselfde. Die hittegolf het ook nie in Toronto stil geraak nie, maar ek kan nie kla nie. Andersins is ek ... goed aangrensend. Dit is 'n rukkie, ek kan nie lieg nie. Maar u het my die afgelope tyd baie gekruis - veral u woorde oor sorg.

Kan u my begin vertel van u werk? En jou idee van sorg?

DE: Woord. Sekerlik. Ek is 'n kunstenaar - skrywer, teatermaker en opvoeder. Soms voel die etikette soos oefeninge in semantiek, maar ek doen elkeen van die dinge, soms saam, soms afsonderlik. Dit alles altyd in 'n poging om byeenkomste te vergemaklik, wat kan wissel van baie intiem tot baie publiek.

My idees rondom sorg is die etos - {textend} die gees - {textend} waarin daardie werk gedoen word. Ek dink ek het nog altyd met sorg in gedagte gewerk, maar dit was eers die laaste paar jaar dat ek sorg kon verwoord as die woord en spesifieke ding wat ek najaag en as rentmeester.

AB: Hoe het u die werk begin doen wat u doen? Hoeveel daarvan gaan 'n soort professionele toegangspunt vooraf?

DE: My inleiding tot kunsmaak was die eerste keer deur blootstelling aan die kunste as kind: skooluitstappies na museums, handwerk tydens klasse. Op my laerskool het ons hierdie Kersfees- en Lentefeeste gehou waar elke graad drie liedjies (die Jackson 5, die Beach Boys, selfs Mariah Carey!) Sou leer en oefen en vir die skoolgemeenskap sou optree. Hulle was so 'n groot probleem.

Ek was 'n skaam kind, maar ek het daardie feeste baie ernstig opgeneem. Ek hou van die idee van oefen, oefen en dan deel. En ek dink dit het my die kans gegee om performatief te wees vir 'n lang tyd, waarbinne ek weer kon stil raak.

Ek was dus altyd kreatief geneig. En toe ek na die hoërskool oorgeslaan het, het ek by 'n dansklub aangesluit waar ons op moderne dans gefokus het, en my onderwyser het 'n tiener-internskap in die Whitney Museum voorgestel.

Dit was my eerste keer dat ek kuns in 'n professionele sin gesien het wat nie gekoppel was aan die fantasie om kunstenaar te wees nie. Daar was mense in kantore wat aan rekenaars gewerk en kopieë gemaak het en wat praktiese werk gedoen het. Ek was in die onderwysdepartement gevestig en dit het vir my sin gemaak dat dit 'n potensiële loopbaan kan wees, aangesien ek baie van kuns en leer gehou het.

Ek is nog altyd meer deugsaam as argumente ... dit is ook 'n saak van omvang: van die geheelbeeld teenoor die klein. - {textend} Diane Exavier

My toetrede tot kuns as beroep was dus kunsonderwys. Dit is waar my fokus op fasilitering vandaan kom: begeleiding, steierwerk, om 'n gehoor te hou.

En 'n ware belangstelling in die kollig of roem.

Ek voel soos die mees onwaarskynlike kunstenaar, meestal omdat ek die dogter is van Haïtiaanse mense wat nie na Brooklyn gekom het vir hul kind om 'kuns te maak' nie. My ma betreur selfs dat ek nie 'n beoordelaar geword het of iets wat meer soos 'n 'beroep' klink nie.

(Sy sê nooit 'n prokureur nie, wat ek baie vertel.)

AB: Waarom dink jy sê dit dat jou ma nie 'n prokureur sê nie?

DE: Ek is allergies vir konfrontasie ('n kanker, 'n middelkind van koestering, 'n kind van immigrante wat goed gedra word, 'n vrou van hierdie wêreld), maar ek voel baie sterk oor geregtigheid en die billikheid van dinge, en ek weet dat kragtige mense stel nie belang in regverdigheid nie.

En miskien is dit al die jare van luister na die susters van barmhartigheid, maar ek het nog altyd veel meer tot deug getrek as vir argumente ... dit is ook 'n saak van omvang: van die geheelbeeld teenoor die klein.

AB: Ek vind die verband tussen sorg en geregtigheid fassinerend. Kan u meer met my daaroor praat - die "gees" van sorg, u toewyding aan geregtigheid?

DE: Ek is die slegste teaterstudent (die studiegebied waarin ek al my grade het), maar een van die dinge wat teater histories probeer het, is 'n praktyk van empatie.

Mense trek hierdie verhale aan om letterlik in die skoene van ander mense te wees. En daar is miskien die hoop dat u, nadat u die toneelstuk beëindig het, in u eie liggaam na u eie lewe sal terugkeer, nadat u 'n tydjie geskors is, op een of ander manier verander het.

Nie alle teater wil dit doen nie, maar baie daarvan. (En baie van die teater misluk hiermee, maar dit is 'n heel ander gesprek.)

Namate ek ouer geword het en die wêreld erger geword het, moes ek my begrip van empatie uitdaag: wat dit is, hoe dit werk, hoe dit gebruik word. En wat ek besef het na te veel gefrustreerde gesprekke met goeie vriende en medewerkers, is dat daar 'n diep, diep mislukking in empatie is omdat dit nie genoeg is nie.

Dit is eenvoudig nie genoeg om twee en 'n half uur lank deur die gimnastiek van verbeelding te gaan nie, alhoewel die ligte aan die einde van die vertoning weer aangaan en dat ek gemaklik en nie regtig geraak kan word nie.

Maar toe ek my praktyk, my estetika en my smaak na sorg gedraai het, het ek gevind dat dit meer van almal eis: die makers, die kunstenaars, die gehoor, en selfs die vervaardigers.

Met omsigtigheid is dit nie net 'n intellektuele en abstrakte begrip van 'lewe' of 'ervaring' wat op die spel is nie. Sorg gaan oor baie aardse dinge: liggame, land. Daar is 'n meer onmiddellike gevolg van vlees. En as ek die liggaam onder aandag bring, wat vereis dit dan?

Ek gaan eers huis toe. Dit is waar ek die soort sorg ervaar het wat dit vir my moontlik gemaak het om selfs daaroor te praat en oor enigiets te praat. - {textend} Diane Exavier

Sorg is nie 'n idee nie. Dit gee mense kos, skuiling. Dit is aanraking. Dit is die teenoorgestelde van gemaklik, want dit probeer troos bied.

Sorg gaan oor uitbreiding en versorging.

Dit gaan regtig nie oor gedagtes nie (soos in die verstand). Ek bedoel, kyk waar "gedagte" ons gekry het. Hierdie mense en hul Verligting-manewales! Dit is wild.

AB: So in "uitbreiding en versorging", hoe vind u dat u ook sekere parameters instel rondom sorg? Hoe definieer u u etiek van sorg, so te sê?

DE: Goed, ek is so bly dat jy dit gevra het. Omdat dit eintlik 'n belangrike, belangrike ding vir my is: 'n projek van leef, maar ook skryf - {textend} om my etiek van sorg te definieer.

Ek gaan eers huis toe. Dit is waar ek die soort sorg ervaar het wat dit vir my moontlik gemaak het om selfs daaroor te praat en oor enigiets te praat.

En so, 'n definisie van my versorgingsetiek begin met 'n praktyk van verhouding. Ja! 'N Versorgingsetiek is 'n soeke na verhouding.

Natuurlik dink ek eers aan my gesin - mense wat ek gelukkig gehad het om in my sorg te sorg. Maar daarna, vriende, kollegas, selfs tydelike kennisse. Wie is jy? Waar kom jy vandaan? Wat maak jy hier? Dit is die vrae.

Namate die antwoorde ooreenstem of verskil, kan ek die vlak van verwantskap meet.

Weet jy, ek voel dikwels die meeste versorg wanneer daar gekweek en gekweek word. - {textend} Diane Exavier

So jy kan my gesin wees of jy kan nie my familie wees nie. Dit is cool. Maar as ons hierdie vrae van bo af beantwoord, kan ons saamstem oor ons wedersydse menslikheid en dit aan die gang hou of bymekaarkom.

Ek moet u liggaam as menslik en menslik registreer. Sodat selfs as ons vreemdelinge bly, daar 'n mate van sorg sal wees. Daar is dus ook vrygewigheid. Maar ook onderskeiding.

AB: Mmmmm.

DE: Daar is hierdie Haïtiaanse frase, Tout mounn se mounn, men tout mounn pa menm. Dit beteken 'Alle mense is mense, maar nie alle mense is dieselfde nie.' Ek voel dit is die leuse van 'n etiek van sorg.

Maar dit moet 'n ommekeer wees van hoe dieselfde vrae gereeld vir polisiemense gebruik word.

AB: Wat bedoel jy daarmee?

DE: "Wie is jy? Waar kom jy vandaan? Wat maak jy hier?" Dit is my navrae omdat dit moontlik is om met mense om te gaan.

Maar dit is dieselfde vrae wat gestel word deur mense wat toegewy is aan witheid, ryk en uitsetting as middele om deure te sluit en grense te skep. Dus die oorsprong van impuls tot [intra-gemeenskaplike] identifikasie word 'n bedreiging [wanneer dit daardie arena verlaat].

AB: Wanneer voel jy die meeste versorg?

DE: Laat my in my gevoelens kom.

AB: Uiters my kak.

DE: Weet jy, ek voel dikwels die meeste versorg wanneer daar gekweek en gekweek word.

As iemand my dus 'n maaltyd kook of iets klein doen om my gemak of gemak te maak, verbaas dit my gewoonlik omdat ek regtig 'n selfversorgende persoon is. En ek hou nie van hulp nie. Maar as ek gehelp word sonder om eers die senuwee te kry om daarvoor te vra. Sorg!

Want dit beteken dat iemand na my gekyk en opgepas het.

Ek sou [my ma] net sien gee en gee, en ek dink dit het baie beïnvloed hoe ek sorg beskou as iets wat nie transaksioneel is nie, maar ook iets wat sy eie reëls het. - {textend} Amani Bin Shikhan

Maar ook om hulp te vra - {textend} dit is iets waaraan ek regtig probeer werk!

Ek stel selde belang in my sorg - {textend} nie dat ek nie verdienstelik is nie. Ek weet net dat daar genoeg vir my omgesien word en as daar meer sorg is, sal dit kom en ek sal baie dankbaar wees.

En ek kry regtig opgewonde as ek sien hoe die wêreld uitgaan sonder die waarborg van 'n direkte transaksie. As iemand 'n klein ding doen: hou 'n deur vas, vee 'n MetroCard, hou sakke vas, gee aanwysings.

Daar is geen waarborg daarin nie, of hoe? Daarvoor kry jy niks. En tog! Dit voel soos 'n mate van hoop dat iemand dieselfde vir u kan doen. En ons het hierdie onsigbare wonderwerke nodig. Dis hoe gees werk!

Miskien is dit hoekom ek nooit regtig besorg is oor die versorging van myself nie. Ek weet net - {textend} vertrou - {textend} dat ek versorg sal word, want ek probeer omgee - om elke dag dinge rondom my te {textend}.

En omdat Ek het my lewe lank soveel ander mense gesien, so onsigbaar as wat dit soms kan wees. Ek dink dit is geloof.

AB: Dit is so mal, want die laaste bietjie klink presies soos my ma. Presies. En dit sou my mal maak, want ek kon nooit die groot prentjie van haar sorg sien nie.

Ek sou haar net sien gee en gee, en ek dink dit het baie beïnvloed hoe ek sorg beskou as iets wat nie transaksioneel is nie, maar ook 'n ding met sy eie reëls - {textend} en as iemand wat dikwels "onversorg" voel in watter hoedanigheid ook al, is dit moeilik om daardie harde lyne daaromheen te maak, want dit voel asof ek die groter prentjie verloor in die strewe na die kleiner oorwinnings.

Maar dan bring dit die etiek van sorg, die praktyk en prestasie daarvan na vore: is dit net narsisties? Is dit behoud? Wat is dit? Dan bevind ek my weer by vierkant een.

Ek is so geïntrigeerd met u soort versorging om die rede.

DE: Hard en konstant dieselfde. Ek sit hier en rol my oë oor my eie begrip van sorg soos ek dit genoem het, want ek weet regtig dat dit waar is, al voel ek dit nie.

Dit is tog altyd ons moeders?

AB: Altyd. Altyd, altyd, altyd.

DE: Regte praatjies, ek is 'n ongelooflike eensame persoon. Was nog altyd. As kind sou ek ure in stilte sit. Soms was dit vrede. Maar meestal was dit eensaamheid.

Ek voel altyd asof daar hierdie hol gat in my binneste is. En ek leef daarmee saam. Ek het daaraan gewoond geraak. Dit vlam soms op en sit ledig by ander.

En laat my nie eers begin kyk hoe my ma sorg en omgee nie - {textend} gee en gee en gee, soos u gesê het - {textend} en kry 'n hurk in ruil daarvoor! Maar sy het altyd opgestaan ​​om weer te gee. Ek het nie verstaan ​​nie.

Maar dit is regtig die geheelbeeld ... of net 'n ander manier om tyd te verstaan ​​en te sien. Sy het nie die klein oorwinning behaal nie. Dit is nie 'n werklike oorwinning nie.

Ek dink regtig daar gebeur iets as u voor die liggaam te staan ​​kom ... dat daar 'n oneindigheid tussen die vlees geskep word wanneer u na iemand uitreik.

En ek dink dit is die tyd waarna sy gekyk het, dit is waar die oorwinning leef.

Dit is dus nie 'n minuut, 'n uur, 'n week, 'n paar maande, selfs 'n jaar nie. Dit reken daarop dat iemand se tyd regverdig gemaak word. Dit is die werklike 'lang boog' van geregtigheid of wat ook al die onsinfrase is. Maar u kan nie daar kom as u nie tans hard werk nie.

AB: My brein raak so lekker dink oor hierdie kak. Dit is alles soveel en ook nie genoeg nie, en sommige dinge is dringend. Maar ek voel jy is RE: eensame kind. Dieselfde, dieselfde, dieselfde. Steeds dieselfde.

Ek dink net aan hierdie draad wat ek nou die dag gelees het. Die twiet het gesê: "asof ek dikwels voel dat ek my liggaam, my woorde, my blik ens. Gebruik op 'n manier wat ek hoop dat dit die verlede van die persoon sal bereik."

Dit tref my net heeltyd - {textend} hoe moeilik dit is om op 'n invloedryke manier te sorg en te versorg en nie net op 'n manier wat ons laat voel dat ons genoeg gedoen het nie. Om te weet wanneer omgee nie genoeg is nie en om te weet wanneer om meer of wat ook al te druk. Dit is alles so ... abstrak.

Dit alles wil sê, u gedagtes help my om my die verbeelding te gee van die versorging - wat die heiligheid en nut daarvan is.

DE: Genade. Dit is waarlik my grootste sukses en my grootste fout.

Ek probeer voortdurend om my liggaam op iemand se pad te plaas in die hoop dat die tyd sal breek en dat ek hul verlede kan bereik, of dat hulle my verlede kan bereik en in die hede, en na daardie geskiedenis neig, na die een of ander toekoms kan beweeg.

Hoe gebruik [sorg] op 'n werklike, utilitaristiese manier? Dit is so, so, so moeilik.

AB: Dit is maar ek kan nie die impuls skud dat dit iets is wat net so belangrik is vir my nie. En nie om vir u te praat nie, maar dit voel asof u dieselfde voel.

DE: Ja! Ek het gister geskryf en die enigste woord wat ek aan hierdie impuls kon beskryf, was 'lewensbelangrik'.

AB: Baie dankie hiervoor - {textend} vir u tyd, u perspektief. Ek kan nie wag dat mense hierdie een lees nie.

DE: Baie dankie, baie dat u u hand uitgesteek het en geskryf het en dat u elke verdomde dag probeer en omgee.

AB: Meisie! Jy ook! Ek is altyd ontsagwekkend van ver.

Diane se lewensbalsems:

1. Stap en water: Jy kan nie regtig aan water koppel nie, maar ek het my somer die somer met 200 persent verhoog en die gesig is bly. Ek hou ook van en moet stap. Dit is eintlik die belangrikste lewensbalsem.
2. Velsorg: Ek het 'n baie olierige vel. Ek gebruik die Ole Henriksen Balance-lyn - {textend} die gelreiniger en hidrator - {textend} vir 'n jaar en dit het regtig gehelp met uitbrekings, verstopte porieë en die behoud van die olie. Die sauna-skrop van dieselfde lyn word opgewarm wanneer jy dit op jou gesig smeer en dit is soos: "ooh la la!" Die lyn is super duur, maar duur baie lank en die Ole Henriksen-webwerf het die heeltyd verkope. Hulle het ook 'n redelik bekostigbare proefgrootte-kit wat u ongeveer drie maande sal hou, lank genoeg om te weet of dit vir u werk.
3. Boeke: Onlangs, "Migrant Brothers" deur Patrick Chamoiseau, "In the Wake: On Blackness and Being" deur Christina Sharpe, en "the black maria" deur Aracelis Girmay.

Soos Diane Exavier se gedagtes? Volg haar reis op Twitter en Instagram.

Amani Bin Shikhan is 'n kultuurskrywer en navorser met die fokus op musiek, beweging, tradisie en geheue - veral wanneer dit saamval. Volg haar op Twitter. Foto deur Asmaà Bana.