Wanneer ons praat oor uitbrandingskultuur, moet ons mense met gestremdhede insluit

Tevrede

• Daar is 'n jarelange neiging dat bekwame mense by Dowe en gestremde kulture leen
• Wat gebeur as ons die gestremdheidservaring in die gestremdheidskultuur verwyder?
• Dit is ook opmerklik dat Peterson se artikel die stemme van anderskleuriges uitsluit
• Uiteindelik is daar waarde om te leen aan gestremdheidskultuur - maar dit moet 'n gelyke uitruil wees

Hoe ons sien hoe die wêreld vorm wat ons kies om te wees - en om dwingende ervarings te deel, kan die manier waarop ons mekaar behandel, ten goede stel. Dit is 'n kragtige perspektief.

Soos baie, het ek Buzzfeed se onlangse artikel deur Anne Helen Peterson, "How Millennials Became the Burnout Generation", uiters relatiewe inhoud gevind. Ek is ook ontevrede oor die manier waarop kapitalisme ons geslag in die steek gelaat het. Ek het ook probleme met die voltooiing van opdragte en take wat lyk asof dit 'eenvoudig' moet wees.

Tog, in 'n poging om die ervaring van duisendjarige uitbranding te universaliseer, het Peterson se opstel misgeloop met die insluiting van insigte uit die gestremdheidsgemeenskap.

Daar is 'n jarelange neiging dat bekwame mense by Dowe en gestremde kulture leen

Die sokkertoernooi word byvoorbeeld geleen van Gallaudet-spelers wat saamgedrom het om te voorkom dat ander spanne hulle sien teken. Geweegde komberse, die nuutste neiging van hierdie jaar, is die eerste keer geskep om mense met outisme te help om oorweldigende sensoriese ervarings en angs te hanteer.

Hierdie keer gebruik Peterson gestremdheid as metafoor. Sy praat van wat ons "kwel", van "swaarkry." Sy noem selfs duisendjarige uitbranding 'n 'chroniese siekte'.

En terwyl Peterson voorbeelde maak van 'n gestremde persoon, sluit sy nie hul perspektiewe, geskiedenis of stemme in nie. As gevolg hiervan maak sy gestremde mense se baie werklike stryd plat as deel van duisendjarige uitbranding, eerder as 'n moontlike (en meer waarskynlike) simptoom van hul toestand.

Gestremdes ervaar reeds uitwissing wat bydra tot ons onderdrukking. Deur die gebruik van 'n gestremde ervaring sonder om mense met gestremdes te raadpleeg, dra Peterson se opstel by tot die uitwissing.

Die eerste voorbeeld wat Peterson aanbied, is van iemand met ADHD wat nie betyds kon registreer om te stem nie.

"Maar sy verduideliking - alhoewel, soos hy opgemerk het, sy stryd in hierdie geval deels deur sy ADHD veroorsaak is - het die hedendaagse neiging tot gevolg gehad om die duisendjariges se onvermoë om skynbaar basiese take te voltooi, af te skop," skryf Peterson. 'Word groot, gaan die algemene sentiment. Die lewe is nie so moeilik nie. ”

Wat ontbreek, is die erkenning dat die feit dat 'n mens nie 'eenvoudige' take kan voltooi nie, 'n algemene ervaring is vir diegene met ADHD.

Gestremdes word dikwels aangesê om 'daaroor te kom'. En dit is nie dieselfde as wanneer 'n bekwame persoon aangesê word om 'groot te word' nie. Selfs met meer sigbare gestremdhede as ADHD, soos rolstoelgebruikers, word gestremdes met afwysing aangesê om "net joga te probeer" of borrie of kombucha.

Dit is 'n vorm van bekwaamheid om gestremde mense se werklike stryd af te weer, asof ons net deur ontoeganklike omgewings kan begin, en probeer dus empatie hê met gestremdes deur op te tree asof ons almal dieselfde terugvoer ervaar.

As Peterson haar artikel sterk in gestremde ervarings gesentreer het, sou sy uit hierdie ervarings kon put om verder uit te maak hoe gestremde mense se lewens afgemaak word. Dit kan sommige lesers miskien help om hierdie skadelike houding te oorkom.

Wat gebeur as ons die gestremdheidservaring in die gestremdheidskultuur verwyder?

Baie aspekte van duisendjarige uitbranding wat Peterson beskryf, lyk soos die algemene ervarings van chronies siekes en neurodivergente mense.

Maar 'n gestremdheid of siekte het nie net pyn, beperking of te moeg gevoel nie.

Weereens, deur gestremdes van die verhaal uit te sluit, mis Peterson 'n baie belangrike deel: gestremdes is ook - en werk al lank vir sistemiese verandering, soos deurlopende pogings om te streef na universele gesondheidsorg en die Wet op die integrasie van gestremdhede.

Die onafhanklike lewensbeweging wat in die sestigerjare ontstaan ​​het, was beywer vir verminderde institusionalisering van gestremdes en om die Amerikaners met gestremdhede deur die Kongres te dwing. Om die probleem met ontoeganklike geboue te demonstreer, het gestremdes die trappe van die Kongres opgekruip.

Wanneer Peterson vra: "Tot of in plaas van 'n revolusionêre omverwerping van die kapitalistiese stelsel, hoe kan ons hoop om uitbranding te verminder of te voorkom - in plaas van net tydelik sterk?" Sy mis die geskiedenis uit waar die gestremde gemeenskap al sistemiese veranderinge gewen het wat moontlik kan help om duisendjariges wat uitbranding ervaar.

Byvoorbeeld, as die uitbranding die gevolg was van 'n gesondheidstoestand, kon werkers wettiglik vir verblyf ingevolge die Americans with Disabilities Act vra.

Peterson noem ook haar uitbrandingsimptoom 'erend verlamming': 'Ek was diep in 'n neiging ... dat ek' erend verlamming 'genoem het.' Ek sou iets op my weeklikse taaklys plaas, en dit ' die een week na die volgende omrol en my maande lank spook. ”

Vir mense met gestremdhede en chroniese siektes, staan ​​dit bekend as uitvoerende disfunksie en 'breinmis'.

Uitvoerende disfunksie word gekenmerk deur probleme om komplekse take te voltooi, take te begin of om tussen take te wissel. Dit is algemeen in ADHD, outisme en ander geestesgesondheidskwessies.

Brein mis beskryf 'n kognitiewe mis wat dit moeilik maak om take na te dink en te voltooi. Dit is 'n simptoom van afwykings soos fibromialgie, chroniese moegheidsindroom / myalgiese encefalomiëlitis, veroudering, demensie en ander.

Alhoewel ek geen leunstoel vir Peterson diagnoseer met enige van hierdie kwessies nie (funksionele funksionering vererger dit met probleme soos spanning en gebrek aan slaap), mis sy dit deur nie 'n gestremde perspektief op verlamming van erwe in te sluit nie: gestremdes het maniere ontwikkel om hantering.

Ons noem dit akkommodasie- of hanteringsstrategieë of soms selfsorg.

In plaas daarvan om ingelig te word oor ervarings met gestremdhede, verwerp Peterson egter aktiewe moderne selfversorging.

'Baie van selfversorging gee glad nie om nie: dit is 'n $ 11 miljard-industrie waarvan die einddoel nie is om die uitbrandingssiklus te verlig nie,' skryf Peterson, 'maar om verdere middele vir selfoptimalisering te bied. Ten minste in sy eietydse, kommodifiserende iterasie is selfsorg nie 'n oplossing nie; dit is uitputtend. ”

Ek sal erken, selfversorging kan uitputtend wees. Tog is dit meer as net die kommodifiserende weergawe wat Peterson beskryf. Die selfversorging waaroor Peterson skryf, is die afgewaterde weergawe wat bekwame mense, veral maatskappye, uit die gestremdheidskultuur geskep het.

Selfsorg vir wanfunksionering van die bestuur is regtig tweërlei:

1. Maak akkommodasie vir jouself (soos aanmanings, take vereenvoudig, hulp vra) sodat jy hopelik die nodigste take kan uitvoer.
2. Hou op om van jouself te verwag om al die dinge te doen, of om jouself "lui" te noem as jy nie kan nie.

Gestremdes het genoeg ervaring om te voel dat ons 'lui' is omdat ons nie 'produktief' is nie. Die samelewing vertel ons voortdurend dat ons 'n las op die samelewing het, veral as ons nie volgens kapitalistiese standaarde kan werk nie.

Miskien deur bekwame mense na sulke persone na gestremdes te luister, kan hulle hul eie beperkings beter verstaan ​​of aanvaar. Nadat my gestremdheid swakker geword het, het dit jare se oefening geverg voordat ek myself kon versnel nie verwag die volmaaktheid wat ons moderne kapitalistiese samelewing van ons eis.

As Peterson na die gestremdheidsgemeenskap uitgereik het, kon sy dalk die vloed van haar eie uitbranding stuit, of ten minste tot 'n mate van selfaanvaarding oor haar beperkings kom.

In reaksie op die skuldgevoelens van 'luiheid', het die gestremde gemeenskap teruggedruk en gesê: 'my bestaan ​​is weerstand'. Ons het besef dat ons waarde nie gekoppel is aan produktiwiteit nie, en die insluiting van hierdie gestremdheidnarratief sou die oorspronklike artikel gegee het, is 'n broodnodige bemagtigingshoogte.

Dit is ook opmerklik dat Peterson se artikel die stemme van anderskleuriges uitsluit

Sy definieer dat dit 'n duisendjarige bestaan ​​is as 'meestal wit, meestal middelklas mense gebore tussen 1981 en 1996.' Aktiviste op Twitter het teen hierdie vertelling teruggedruk.

Arrianna M. Planey het in reaksie op die stuk getwiet: 'Wat is' volwasse 'vir 'n swart vrou wat sedert 8-jarige ouderdom soos 'n volwassene behandel word? # Adultification # whhereBlackgirlhood? sedert ek 'n tiener was. '

Daarbenewens het Tiana Clark getwiet dat Peterson 'gedrag van 'n generasie - my generasie' ondersoek, maar my dooie swart batterye is nie ingesluit nie. Die skrywer gee selfs definisies om 'arm' en 'lui' te wees, maar plaas nie die hewige geskiedenis van hierdie byvoeglike naamwoorde op nie, veral nie in terme van die konstruksie van ras in die werkplek nie. '

Meer van hierdie belangrike ervarings kan gesien word in hashtags soos #DisabilityTooWhite en #HealthCareWhileColored.

Uiteindelik is daar waarde om te leen aan gestremdheidskultuur - maar dit moet 'n gelyke uitruil wees

Bekwame mense kan nie voortgaan om te leen by gestremdheidskultuur en taal terwyl hulle ons as 'laste' beskou nie. In werklikheid gestremdes is 'n bydrae tot die samelewing te lewer op baie werklike maniere - en dit moet erken word.

Dit is op sy beste 'n uitsluiting van die bydraes van gestremde mense tot die samelewing. In die ergste geval normaliseer dit die houding dat kundiges weet wat dit is om gestremd te wees.

So, wat gebeur as ons gestremde ervarings uit gestremde lewens skei? Gestremdheid word net 'n metafoor, en gestremde lewens word ook 'n metafoor eerder as 'n belangrike deel van die menslike toestand. Uiteindelik mis Peterson soveel deur 'oor ons sonder ons' te skryf.

Liz Moore is 'n chronies siek en neurodivergente aktivis en skrywer vir gestremdhede. Hulle woon op hul rusbank op gesteelde Pamunkey-grond in die DC-metrogebied. U kan dit op Twitter vind, of meer van hul werk lees by liminalnest.wordpress.com.