Die enigste liggaamshaargesprek wat vroue ooit hoef te lees

Tevrede

• Die geskiedenis van die verwydering van liggaamshare
• 'N Paar jaar later het Gillette 'n skeermes vir vroue genaamd Milady Décolleté geskep
• Wat tien vroue te sê gehad het oor hul liggaamshare, die verwydering daarvan, die stigmas en hulself
• Oor hoe liggaamshare hul optrede en interaksie met ander beïnvloed
• Oor die verwydering van liggaamshare
• Op die voorkeurmetode vir die verwydering van liggaamshare
• Op die manier word liggaamshare in die media uitgebeeld en die stigma rondom dit
• Oor die verhouding tussen liggaamshare en hul feminisme
• Die vraag of hulle negatiewe ervarings gehad het wat veroorsaak is deur liggaamshare
• En daar het u dit, die siening van liggaamshare is so kompleks as wat dit eenvoudig is

Dit is tyd dat ons verander hoe ons oor liggaamshare voel - nonchalance en ontsag is die enigste aanvaarbare reaksies.

Dit is die jaar 2018 en vir die eerste keer ooit is daar werklike lyfhare in 'n skeermes-advertensie vir vroue. Wat het gebeur met al die haarlose bene, gladde oksels en 'perfek' gefototoneerde bikini-lyne?

Wel, hierdie advertensies bestaan ​​nog steeds (net soos blou tamponadvertensies nog steeds bestaan), maar realistiese liggaamsbeeld is reg om die draai, en ons is hier vir die tyd wanneer almal liggame word waardeer.

'Niemand het liggaamshare in die media nie. U word groot en dink dat dit normaal en maklik haalbaar is. '

Nadat ons ons verlustig het in die nuutheid van Billie se skeermesadvertensie, het ons ons ook afgevra: Hoe het liggaamshare ons gevorm en waarom bring dit sulke ingewikkelde reaksies van die massas?

Miskien is die antwoord, soos baie kulturele antwoorde, in die geskiedenis - die verwydering van liggaamshare kan eeue lank opgespoor word.

Die geskiedenis van die verwydering van liggaamshare

Volgens die Women's Museum of California is haarverwydering in antieke Rome dikwels gesien as 'n identifiseerder van status. Ryker vroue sou verskillende maniere vind om hul liggaamshare te verwyder, insluitend die gebruik van puimsteen.

Die eerste relatief veilige skeerinstrument is in 1769 deur die Franse barbier Jean-Jacques Perret geskep. Hierdie aanvanklike haarverwyderingsinstrument is deur die jare toenemend verfyn in 'n poging om 'n veiliger instrument te skep wat deur die massas gebruik sal word. William Henson het sy bydrae bygevoeg deur die skeermes "skoffelvormig" te skep, die ontwerp wat die meeste van ons vandag ken.

Die resultate van Fahs het aan die lig gebring dat die meeste vroue gewalg was deur die idee van liggaamshare, beide van hul eie en die idee dat ander vroue hul hare kon laat uitgroei.

Dit was egter eers toe 'n reisende verkoopsman King Camp Gillette die vorm van Henson se skeermes gekombineer het met sy begeerte om skeer te vergemaklik, dat die eerste weggooibare tweesnydende lem in 1901 uitgevind is.

Dit het die noodsaaklikheid van die skeer van lemme na elke skeer effektief uit die weg geruim en die waarskynlikheid van velirritasie moontlik verminder.

'N Paar jaar later het Gillette 'n skeermes vir vroue genaamd Milady Décolleté geskep

Hierdie nuwe vrouevriendelike vrylating en die vinnige verandering in vrouemode - die moulose toppe, korter rompe en somerrokke - het meer en meer vroue beïnvloed om die hare wat op hul bene en oksels groei, te verwyder.

Gedurende die sestigerjare het sommige bewegings - dikwels hippie of feministies van aard - 'n meer "natuurlike" voorkoms aangemoedig, maar die meeste vroue van daardie tyd het gekies vir haarverwydering waar hulle ook al wou.

Deur die jare heen het popkultuur en die media hierdie haarlose neiging as die aanvaarbare standaard aangevuur deur voortdurend perfekte gladde lywe uit te beeld.

'Ek maak dit duidelik aan die vroue met wie ek uitgaan, dat ek lief is vir liggaamshare. Op my. Op hulle. Dit skakel my eintlik aan. ”

In 'n 2013-studie het die geleerde Breanne Fahs twee eksperimente gedoen rondom vroue en hul verhouding met liggaamshare, spesifiek wat hulle van harigheid gedink het.

Die resultate van Fahs het aan die lig gebring dat die meeste vroue gewalg was deur die idee van liggaamshare, beide van hul eie en die idee dat ander vroue hul hare kon laat uitgroei.

Die tweede deel van Fahs se studie het deelnemers uitgedaag om hul liggaamshare vir tien weke te laat groei en 'n joernaal te hou oor die ervaring. Die resultate het getoon dat die deelnemende vroue obsessief oor hul liggaamshare gedink het en selfs tydens die eksperiment geweier het om met ander te kommunikeer.

En soos Fahs, was ons ook gefassineer deur die verhouding tussen diegene wat hulle met vrouwees identifiseer en hul verhouding met liggaamshare, en daarom het ons ons eie ondersoek gedoen. Dit is immers aan die einde van die dag 'n persoonlike voorkeur.

Wat tien vroue te sê gehad het oor hul liggaamshare, die verwydering daarvan, die stigmas en hulself

Oor hoe liggaamshare hul optrede en interaksie met ander beïnvloed

'As ek eers met iemand uitgaan, wil ek my liggaamshare sigbaar maak. As sy negatief reageer, staak ek die verhouding met haar. As ons die eerste keer seks het, meet ek haar reaksie op dieselfde manier; nonchalance en ontsag is die enigste aanvaarbare reaksie. ”

'Ek probeer my liggaam soveel as moontlik kan wegsteek as ek harig is. In die somer is dit so moeilik om voortdurend te skeer en ek het baie geloop sedert ek 'n baba gehad het, en ek het dus baie meer as wat ek behoort te hê met langmoue ​​of langbroeke! '

'Ek het vroeër altyd wax / Nair toe ek nuwe vennote gehad het, maar nou gee ek regtig nie om nie. Ek raak beslis steeds ontslae van onderarmhare omdat ek mouloos gaan, veral in werk- en formele omgewing. Ek voel onder druk om dit te doen en ek is te uitgeput om mense te oortuig dat my liggaam wel is myne in hierdie ruimtes. ”

'Dit doen nie. Ten minste nie nou nie.Dit is 'n ding van my. '

'Nie eers 'n bietjie nie. Ek maak dit duidelik aan die vroue met wie ek uitgaan, dat ek lief is vir liggaamshare. Op my. Op hulle. Dit skakel my eintlik aan. ”

'Ek kan moulose klere vermy as my onderarmhare baie lank is. Al die ander is dieselfde. ”

Oor die verwydering van liggaamshare

'Ek skeer nie my vagina nie - behalwe om my gemak te maak tydens seks - en ek skeer my oksels selde. Ek doen nie hierdie dinge nie omdat 1. dit vervelig en tydrowend is; 2. as mans dit nie hoef te doen nie, waarom moet ek dit doen; en 3. Ek hou van die manier waarop my liggaam met hare lyk en voel. ”

'Ja, maar' gereeld 'is 'n los term. Ek doen dit as ek onthou dat ek dit gedoen het of as dit nodig sal wees om 'n sekere deel van my liggaam te wys. Ek het baie fyn en yl beenhare, so ek vergeet dit gereeld om dit te verwyder totdat ek 'n verleentheid lang hare sien. Ek is meer gereeld met die verwydering van die hare onder my arms. '

'Ja, o wee, ja. Sedert my swangerskap het my hare vinnig begin verloop! Ek kan nie al die hardnekkige en dik hare groei hanteer nie. '

'Dit het 'n gewoonte geword en ek is gewoond aan my meestal haarlose liggaam.'

'Ek verwyder nie gereeld my hare nie. Ek gebruik my pubes net om my pubes te skeer as ek nie kan ophou daarmee nie. '

Op die voorkeurmetode vir die verwydering van liggaamshare

'Ek het nog altyd 'n skeermes gebruik. Ek dink ek het my net aan hierdie metode voorgestel en dit lyk asof dit vir my werk. Ek het sedertdien geleer watter lemme die beste werk en hoe om my vel beter te versorg. Ek het dit oorweeg om te was, maar dit lyk indringender en pynliker. Ek skeer verskeie kere per week. Dalk obsessief daaroor. ”

'Ek verkies 'n chemiese haarverwyderaar, want skeer en was het 'n negatiewe uitwerking op my sensitiewe vel.'

'Ek hou van was en Nair gebruik. Was omdat ek dit nie so gereeld hoef te doen nie en ek gebruik Nair in geval van 'noodgevalle' by die huis. Ek verwyder hare baie minder gereeld as voorheen, want dit pla my nou minder. '

'Skeer. Dit is die enigste metode wat ek tot dusver probeer het. Elke drie tot vier weke vir oksels as ek nie voorheen die strand besoek nie. Ek het nie eintlik gekyk hoe lank ek gewoonlik wag om my bikini-lyn te doen nie en ek skeer nie my bene nie. '

Op die manier word liggaamshare in die media uitgebeeld en die stigma rondom dit

'Dit is bulls-t. My liggaam is letterlik gemaak met al hierdie hare daarop, waarom moet ek tyd spandeer om dit te verwyder as dit my nie in gevaar stel nie? Ek klop of beskaam natuurlik geen vrou wat dit doen nie, maar ek dink persoonlik dat die sosiale druk op vroue om hare te verwyder nog 'n manier is om haar te probeer infantiliseer en haar te laat voldoen aan 'n skoonheidstandaard wat mans nie doen nie. moet hou. ”

'Ons het probleme, man. Ek sal sê ek hou van hierdie stigmas en dit is vir my lastig. Ek dink byvoorbeeld dat vroue (en mans) met bosagtige onderarmhare minder higiënies is (en feministe wat brandend is). En hoewel ek weet dat dit heeltemal vals is, land my eerste gedagte daar. '

'Niemand het liggaamshare in die media nie. Jy word groot en dink dat dit normaal en maklik haalbaar is. Ek voel ook dat ek grootgeword het in 'n bloeitydperk van vroulike skeermesbemarking - ek dink die Venus-skeermes het in die vroeë 2000's verskyn en almal moes dit skielik hê. Maar jy het ook die nuutste geur van skeerroom nodig gehad. Ek dink destyds dit was 'n manier om haarverwydering vir die nuwe millennium te 'moderniseer' (dit is nie jou ma se skeer nie en alles), maar dit is nou duidelik dat hulle net wil hê dat ons meer produkte moet koop. '

'Hulle is uitputtend en duur. Eerlik gesê, ons moet vroue net laat leef soos hulle wil. ”

'Ons moet ophou om polisie te hou oor wat mense met hul liggame doen of hoeveel hare hulle op enige deel van hul liggame hou. Ek dink die media het 'n paar vordering gemaak met die wegbeweeg van die stigma aan liggaamshare. Artikels word geskryf oor liggaamshare-positiwiteit en dit is ongelooflik. '

Oor die verhouding tussen liggaamshare en hul feminisme

'Ek dink mense moet doen waarmee hulle gemaklik is. Om 'n feminis te wees hoef nie sinoniem te wees om harig te wees nie. '

'Dit is 'n integrale deel van my feminisme, hoewel ek nie weet dat ek dit voorheen sou gesê het nie. Feminisme is die vryheid om jouself te kies en te definieer. Ek dink sosiale verwagting vir die verwydering van liggaamshare is net nog 'n manier waarop vroue se voorkoms en liggaam beheer word, en daarom druk ek daarteen terug. '

'My liggaamshare speel nie veel in my persoonlike feminisme nie, alhoewel dit direk gekoppel is aan liggaamsoutonomie, is dit nie 'n groot deel van my persoonlike bevryding en stryd om die patriargie te beëindig nie. Ek dink egter dit is baie belangrik vir feministe en ek ondersteun enige werk om die negatiewe idees oor liggaam te beëindig. '

'Persoonlik maak ek nie die verband nie. Ek dink nie ek sal dit ooit doen nie. Miskien omdat ek nie in die posisie geplaas is om deeglik te moet nadink oor die keuses wat ek met my liggaamshare maak nie. '

"Al sou dit wonderlik wees om nie ongemaklik te voel in 'n spaghettibandjie met harige oksels nie, is dit nie waar ek dink ons ​​moet gefokus wees in die stryd vir gelykheid nie."

'Ek weet nie of ek my liggaamshare aan my feminisme wil koppel nie, maar ek dink wel aan die pienk belasting en hoe produkte teenoor my bemark word. Omdat ek byna uitsluitlik Nair gebruik en 'n skeermes vir mans (vier lemme = nader skeer) gebruik as ek wel skeer, hoef ek nie gereeld daardie gang in die winkel af te gaan nie. Maar as ek dit doen, word ek regtig getref deur hoe pastel dit alles is. Dit lyk asof die produkte meer ontwerp is vir visuele aantrekkingskrag (op die rak en in die stort) as hoe goed dit werk. '

Die vraag of hulle negatiewe ervarings gehad het wat veroorsaak is deur liggaamshare

'Ja. As tiener word jy voortdurend vir alles gespot. Om vir 'n bietjie (vel) donkerte gespot te word, was lewe of dood. [Maar dit hang ook af] van waar u woon, waar die negatiewe stigma van hare vir vroue is. Ek het in [Los Angeles] gewoon en almal is goed versorg. Noudat ek in Seattle is, maak dit nie saak wie hare op hul lyf het nie! '

"Nie regtig nie. Ek het net geleer om onderklere te dra wat nie hitte of vog vang nie, want dit, tesame met my 'Afro', is geneig om my follikulitis-puisies te gee. '

"Soms sal ek geen foto op sosiale media plaas nie, want daar is sigbare liggaamshare in."

En daar het u dit, die siening van liggaamshare is so kompleks as wat dit eenvoudig is

Soos een van die vroue met wie ons gesels baie elegant gesê het: “Dit maak my baie seer as vroue ander vroue hiervoor skaam. [...] Ek glo in die vryheid van keuse. En my keuse is om nie hare uit my liggaam te verwyder nie, want ek hou daarvan waar dit is. '

Om u liggaamshare te verwyder of te laat groei, hoef nie 'n stelling te wees nie, maar dit bestaan ​​wel - en soos die eerste skeermesadvertensie van 2018, moet ons dit openlik erken.

Stephanie Barnes is 'n skrywer, front-end / iOS-ingenieur en 'n vrou van kleur. As sy nie slaap nie, kan u haar gunsteling TV-programme sien kyk of die perfekte velversorgingsroetine probeer vind.